《荀子》的智慧與啟迪 ---儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用

【課程前言】

先秦儒家三個(gè)最大的人物是孔子、孟子、荀子。荀子名況，又號(hào)荀卿，趙國(guó)人。儒家之中，荀子思想，是孟子思想的對(duì)立面。有人說(shuō)孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。這個(gè)說(shuō)法，盡管很有道理，但是概括的過(guò)分簡(jiǎn)單化了。孟子有左也有右：左就左在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由；右就右在重視超道德價(jià)值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制；左就左在發(fā)揮了自然主義，因而直接反對(duì)任何宗教觀念。（馮友蘭先生：《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）

荀子，對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

荀子對(duì)各家都有所批評(píng)，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國(guó)理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。

本課程將為大家分享《荀子》的思想體系，共同探討荀子學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理理念與管理方法的價(jià)值指導(dǎo)。

【課程對(duì)象】

企業(yè)中高層管理者

【授課講師】

王澤仁 老師 （請(qǐng)閱讀講師簡(jiǎn)介）

【課程目標(biāo)】

1. 幫助管理者了解荀子智慧對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的價(jià)值

2. 幫助企業(yè)了解精神文明與制度文明建設(shè)的平衡之術(shù)

3. 幫助管理者學(xué)習(xí)荀子的治理思想

4. 幫助學(xué)員領(lǐng)悟個(gè)人、家庭、企業(yè)幸福之道

【課程時(shí)間】

   1-2天

【課程大綱】

2 開(kāi)場(chǎng)語(yǔ)

1. 儒家的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派

2. 荀子其人

3. 《荀子》其書

第一講  荀子的哲學(xué)起點(diǎn)--人性本惡

1. 人性惡分析

1) 好利之心--爭(zhēng)奪生而辭讓亡

2) 嫉妒之情--殘賊生而忠信亡

3) 耳目之欲--淫亂生而禮義文理亡

4) 饑而欲飽--寒而欲暖--勞而欲休

2. “化性起偽”的道德教化論

1) 涂之人可以為禹--人是智能的

2) 修身與教化的作用

3) 所積而致的成圣之道

4) 師法之化、禮義之道

5) 出于辭讓，合于文理

? 討論：人性惡思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理哲學(xué)的影響

第二講  荀子的政治綱要--禮法學(xué)說(shuō)

1. “明分使群”的社會(huì)（禮義）起源說(shuō)

1) 人是群體性和社會(huì)性的

2) 社會(huì)組織需要規(guī)則—禮

3) 人異于禽獸的不同在于分辨能力

4) 辨莫大于分，分莫大于禮

5) 禮的調(diào)節(jié)左右

2. “隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸”

1) 禮—治國(guó)的根本

2) 禮—人道之極

3) 法—約束與制裁

u 明禮儀以化之

u 起法正以治之

u 重刑罰以禁之

4) 王霸之道，雜而用之

3. 厚今薄古的“法后王”說(shuō)

1) 歷史進(jìn)步觀傾向

2) 繼承“先王之道”

3) 法后王，一制度

? 討論：禮法學(xué)說(shuō)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)精神文明與制度文明建設(shè)的啟發(fā)

第三講  荀子的天道觀--人的地位

1. 天道自然的思想

1) 自然化

2) 客觀化

3) 規(guī)律化

2. “天行有?！钡乃枷?/span>

1) 天行有常，不為堯存，不為桀亡。

2) 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

3. “天人相分”的思想

1) 不與天爭(zhēng)職

2) 不慕其在天者

3) 敬其在己者

4) 天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人

5) 天有其時(shí)，地有其才，人有其治

4. “制天命而用之”的思想

1) 治天命”、“裁萬(wàn)物”、“物畜而制之”、“騁能而化之”

2) 順應(yīng)、利用客觀規(guī)律

3) 改造自然，利用自然，從而為人類謀福利

? 討論：荀子突出人的主觀能動(dòng)性對(duì)管理工作的積極意義

第四講  荀子的認(rèn)識(shí)論--名實(shí)關(guān)系

1. 正名的作用和社會(huì)意義

2. 名實(shí)混亂的現(xiàn)象

1) 以名亂名

2) 以名亂實(shí)

3) 以實(shí)亂名

3. 確定名稱同異的標(biāo)準(zhǔn)

1) 天官薄類

2) 心有征知

4. 制名以指實(shí)

1) 稽實(shí)定數(shù)

2) 約定俗成

5. “名”的邏輯分類

1) 共名

2) 別名

? 討論：荀子的名實(shí)論證對(duì)于企業(yè)崗位責(zé)任制的啟發(fā)

第五講  荀子思想對(duì)法家的啟發(fā)

1. 人性惡的哲學(xué)起點(diǎn)

2. 法的思想

3. 循名責(zé)實(shí)

4. 荀子的兩個(gè)法家學(xué)生

1) 韓非

2) 李斯

2 結(jié)尾語(yǔ)

1. 荀子的折中主義

2. 孔子、孟子、荀子三大圣人

1) 孔子取仁

2) 孟子取義

3) 荀子論禮

【課堂建議】

1. 不遲到，不隨意走動(dòng)，非重要電話不接聽(tīng)，手機(jī)靜音或關(guān)機(jī)

2. 所有俗務(wù)之心都放心，有緣相聚一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)德修業(yè)

3. 課堂中都是同窗好友，無(wú)有貴賤親疏者，我們都是在一起的學(xué)習(xí)者、分享者