《荀子》的智慧與啟迪 ---儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用

【課程前言】

先秦儒家三個(gè)最大的人物是孔子、孟子、荀子。荀子名況，又號(hào)荀卿，趙國人。儒家之中，荀子思想，是孟子思想的對(duì)立面。有人說孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。這個(gè)說法，盡管很有道理，但是概括的過分簡(jiǎn)單化了。孟子有左也有右：左就左在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由；右就右在重視超道德價(jià)值，因而接近宗教。荀子有右也有左：右就右在強(qiáng)調(diào)社會(huì)控制；左就左在發(fā)揮了自然主義，因而直接反對(duì)任何宗教觀念。（馮友蘭先生：《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》）

荀子，對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

荀子對(duì)各家都有所批評(píng)，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學(xué)”。他又從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。

本課程將為大家分享《荀子》的思想體系，共同探討荀子學(xué)說對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理理念與管理方法的價(jià)值指導(dǎo)。

【課程對(duì)象】

企業(yè)中高層管理者

【授課講師】

王澤仁 老師 （請(qǐng)閱讀講師簡(jiǎn)介）

【課程目標(biāo)】

1. 幫助管理者了解荀子智慧對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的價(jià)值

2. 幫助企業(yè)了解精神文明與制度文明建設(shè)的平衡之術(shù)

3. 幫助管理者學(xué)習(xí)荀子的治理思想

4. 幫助學(xué)員領(lǐng)悟個(gè)人、家庭、企業(yè)幸福之道

【課程時(shí)間】

   1-2天

【課程大綱】

2 開場(chǎng)語

1. 儒家的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派

2. 荀子其人

3. 《荀子》其書

第一講  荀子的哲學(xué)起點(diǎn)--人性本惡

1. 人性惡分析

1) 好利之心--爭(zhēng)奪生而辭讓亡

2) 嫉妒之情--殘賊生而忠信亡

3) 耳目之欲--淫亂生而禮義文理亡

4) 饑而欲飽--寒而欲暖--勞而欲休

2. “化性起偽”的道德教化論

1) 涂之人可以為禹--人是智能的

2) 修身與教化的作用

3) 所積而致的成圣之道

4) 師法之化、禮義之道

5) 出于辭讓，合于文理

? 討論：人性惡思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理哲學(xué)的影響

第二講  荀子的政治綱要--禮法學(xué)說

1. “明分使群”的社會(huì)（禮義）起源說

1) 人是群體性和社會(huì)性的

2) 社會(huì)組織需要規(guī)則—禮

3) 人異于禽獸的不同在于分辨能力

4) 辨莫大于分，分莫大于禮

5) 禮的調(diào)節(jié)左右

2. “隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”

1) 禮—治國的根本

2) 禮—人道之極

3) 法—約束與制裁

u 明禮儀以化之

u 起法正以治之

u 重刑罰以禁之

4) 王霸之道，雜而用之

3. 厚今薄古的“法后王”說

1) 歷史進(jìn)步觀傾向

2) 繼承“先王之道”

3) 法后王，一制度

? 討論：禮法學(xué)說對(duì)現(xiàn)代企業(yè)精神文明與制度文明建設(shè)的啟發(fā)

第三講  荀子的天道觀--人的地位

1. 天道自然的思想

1) 自然化

2) 客觀化

3) 規(guī)律化

2. “天行有常”的思想

1) 天行有常，不為堯存，不為桀亡。

2) 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。

3. “天人相分”的思想

1) 不與天爭(zhēng)職

2) 不慕其在天者

3) 敬其在己者

4) 天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人

5) 天有其時(shí)，地有其才，人有其治

4. “制天命而用之”的思想

1) 治天命”、“裁萬物”、“物畜而制之”、“騁能而化之”

2) 順應(yīng)、利用客觀規(guī)律

3) 改造自然，利用自然，從而為人類謀福利

? 討論：荀子突出人的主觀能動(dòng)性對(duì)管理工作的積極意義

第四講  荀子的認(rèn)識(shí)論--名實(shí)關(guān)系

1. 正名的作用和社會(huì)意義

2. 名實(shí)混亂的現(xiàn)象

1) 以名亂名

2) 以名亂實(shí)

3) 以實(shí)亂名

3. 確定名稱同異的標(biāo)準(zhǔn)

1) 天官薄類

2) 心有征知

4. 制名以指實(shí)

1) 稽實(shí)定數(shù)

2) 約定俗成

5. “名”的邏輯分類

1) 共名

2) 別名

? 討論：荀子的名實(shí)論證對(duì)于企業(yè)崗位責(zé)任制的啟發(fā)

第五講  荀子思想對(duì)法家的啟發(fā)

1. 人性惡的哲學(xué)起點(diǎn)

2. 法的思想

3. 循名責(zé)實(shí)

4. 荀子的兩個(gè)法家學(xué)生

1) 韓非

2) 李斯

2 結(jié)尾語

1. 荀子的折中主義

2. 孔子、孟子、荀子三大圣人

1) 孔子取仁

2) 孟子取義

3) 荀子論禮

【課堂建議】

1. 不遲到，不隨意走動(dòng)，非重要電話不接聽，手機(jī)靜音或關(guān)機(jī)

2. 所有俗務(wù)之心都放心，有緣相聚一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)德修業(yè)

3. 課堂中都是同窗好友，無有貴賤親疏者，我們都是在一起的學(xué)習(xí)者、分享者