彭凱平說(shuō)，人類(lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)以及自然災(zāi)害。人類(lèi)能夠在大災(zāi)難后依然存活，并且活得越來(lái)越好，是因?yàn)槿祟?lèi)在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，產(chǎn)生了一種自然的保護(hù)機(jī)制，叫做應(yīng)激反應(yīng)。彭凱平解釋說(shuō)，人類(lèi)的腦垂體、腎上腺、下丘腦形成了“應(yīng)激反應(yīng)軸心”，“應(yīng)激反應(yīng)軸心”在緊急情況下會(huì)釋放壓力激素，讓人類(lèi)感官更加敏銳，心血管循環(huán)加強(qiáng)，骨骼和肌肉更有力量，從而使人類(lèi)作出重要選擇：戰(zhàn)斗，或者逃跑。在戰(zhàn)斗或者逃跑之后，壓力得到解除，人類(lèi)就會(huì)感到放松。應(yīng)激反應(yīng)是人類(lèi)重要的自然反應(yīng)機(jī)制。
然而在40萬(wàn)年前，人類(lèi)突然產(chǎn)生了語(yǔ)言，有了合作和交流，懂得了“思考”。彭凱平說(shuō)，“思考”給人類(lèi)帶來(lái)了科學(xué)和文明，但是“思考”多了也會(huì)出問(wèn)題，會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的應(yīng)激反應(yīng)方式，包括過(guò)度思維，即對(duì)壓力產(chǎn)生過(guò)度的思考和判斷，包括極端化、災(zāi)難化，扭曲事實(shí)，陰謀論等。正如希臘哲學(xué)家愛(ài)比克泰德所說(shuō)，“真正困擾我們的并非發(fā)生在我們身上的事情，而是我們對(duì)這些事情的看法?！卞e(cuò)誤的應(yīng)激反應(yīng)還包括無(wú)所事事，不愛(ài)動(dòng)；各種成癮行為；壓抑各種情緒；對(duì)他人或者自我的傷害等。
那么，在災(zāi)難或疫情發(fā)生后，人們應(yīng)該如何去應(yīng)對(duì)呢？彭凱平指出，長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)都在試圖引導(dǎo)人們調(diào)節(jié)、控制、管理自己的心態(tài)，但這其實(shí)是錯(cuò)誤的方向。彭凱平告訴大家，哈佛大學(xué)著名心理學(xué)教授丹尼爾·魏格納做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強(qiáng)烈反彈，腦海中都浮現(xiàn)出一只白熊的形象。魏格納通過(guò)“白熊效應(yīng)”證明，用逃避、壓抑的方式去控制疼痛、創(chuàng)傷和困擾都會(huì)導(dǎo)致這些癥狀以更負(fù)面的方式回歸。消除負(fù)面癥狀，只能通過(guò)積極的心理去替代、轉(zhuǎn)移和升華負(fù)面的消極體驗(yàn)。這就是積極心理學(xué)。
為什么積極心理能夠產(chǎn)生這么大的作用？美國(guó)著名心理學(xué)家弗里德里克森教授在2004年提出積極情緒的拓展與構(gòu)建理論，解釋了幸福能力的個(gè)體差異和生活價(jià)值。她指出，積極情緒是可以幫助提升我們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的重要能力，是一種寶貴的再生資源。積極情緒包括自豪、平靜、感恩、滿(mǎn)足、興趣、愉悅、希望、好奇與愛(ài)。
彭凱平教授解釋說(shuō)，“人們?cè)诓婚_(kāi)心的時(shí)候會(huì)手足乏力，步履沉重，連路都走不了；而在開(kāi)心的時(shí)候，會(huì)感到充滿(mǎn)生機(jī)勃勃的力量，會(huì)愿意去建立社會(huì)關(guān)系。大量研究發(fā)現(xiàn)，生病的、失敗的人總是懷念過(guò)去；而健康的、成功的人更喜歡談?wù)摵陀?jì)劃未來(lái)。研究還發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诜e極的時(shí)候，自我認(rèn)同感會(huì)提升，會(huì)更愿意去設(shè)計(jì)和追求人生目標(biāo)，從而智力資源也得到提升，解決問(wèn)題、思考問(wèn)題、創(chuàng)造問(wèn)題的能力也得到加強(qiáng)。相反，人在消極的時(shí)候，思維會(huì)變得狹窄，也會(huì)變得愚蠢?！?/span>
彭凱平教授說(shuō)，積極心理學(xué)的理論基礎(chǔ)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文在進(jìn)化論中指出，人類(lèi)的心理是漫長(zhǎng)的進(jìn)化歷史選擇的結(jié)果，自然選擇和性選擇是產(chǎn)生這些心理機(jī)制的主要進(jìn)化過(guò)程，選擇出來(lái)的心理機(jī)制的意義是要有利于人類(lèi)的生存和繁衍。人類(lèi)的進(jìn)化選擇使人類(lèi)有積極的天性，讓人類(lèi)有了同理心、自控力、道德感、理智，喜歡學(xué)習(xí)、熱愛(ài)創(chuàng)造，善于想象，愿意計(jì)劃未來(lái)，也讓人類(lèi)有了愛(ài)心，有了責(zé)任感，懂得溝通和合作，有審美和形象思維的能力。
彭凱平介紹，人類(lèi)有一條最古老的神經(jīng)通道，叫做迷走神經(jīng)。迷走神經(jīng)支配呼吸、消化兩個(gè)系統(tǒng)的絕大部分器官以及心臟的感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)以及腺體的分泌。而積極心理學(xué)的新研究發(fā)現(xiàn)，迷走神經(jīng)與親社會(huì)行為有關(guān)，與道德有關(guān)，與幸福的積極體驗(yàn)有關(guān)。
彭凱平舉例說(shuō)，當(dāng)人們看見(jiàn)崇高美好的事物時(shí)，就會(huì)感受到一種積極的力量，這是因?yàn)槊宰呱窠?jīng)張開(kāi)的關(guān)系?！罢軐W(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)，有兩種東西我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這是我頭上的星空和心中的道德。康德沒(méi)有解釋為什么仰望星空和思想道德能夠產(chǎn)生共同的反應(yīng)，但這其實(shí)就是迷走神經(jīng)張開(kāi)的結(jié)果。當(dāng)我們仰望星空的時(shí)候，我們情不自禁地張開(kāi)了迷走神經(jīng)，于是自然而然喚醒了進(jìn)化選擇出來(lái)的人類(lèi)的積極的天性。”